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信用仍然是當今中華民族的魂

作者:四川省信用網時間:2013-8-7 11:01:03閱讀:4897次

四川省信用體系建設工委主任 張克熊

信用是中華民族的傳統美德。改革開放以來,我國的經濟和社會發展都取得了舉世矚目的成就,但是社會上也存在著比較嚴重的信用缺失現象。全面建設小康,構建和諧社會,都離不開社會信用這一重要保障。

信用,作為道德規范,歷來為人們所推崇和提倡。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇,認為“誠者,天地之道也,思誠者,人之道也”。孔子把“信” 作為重要的治國之道之一,認為“信”還是朋友之間交往的重要準則,要求“敬事而信”,“謹而信”,“與朋友交,言而有信”,守信用就能得到別人的信任和尊重。孔子還把“信”比喻為大車車轅與車身相連接的關鍵,認為,“人而無信,不知其可”,無信不能行走。

那么什么是信用呢?信用是人們在日常生活中廣泛使用的一個字眼。正因為使用者眾多,因而被賦予了十分豐富的含義,可謂仁者見仁,智者見智。

《辭海》的解釋為:信用有3種含義,其一為“信任使用”;其二為“遵守諾言,實踐成約,從而取得別人對他人的信任”;其三為“以償還為條件的價值運動的特殊形式,多產生于貨幣借貸和商品交易的賒銷或預付之中,其主要形式包括國家信用、銀行信用、商業信用和消費信用”。

雖然現代市場經濟打破了傳統的地域限制,使“熟人社會”進入到“陌生人的世界”。但是隨著市場經濟的發展,信用規范從潛意識形態發展為顯意識形態,并且日趨明朗和具體,成為調節社會關系的最基本最普遍的準則。社會信用主要包括個人信用、企業信用和政府信用。

社會信用缺失大量地表現為不講真話、不守信用、沒有信譽、弄虛作假等。個人信用缺失已滲透到人們生活的方方面面,如說假話、出具假文憑、假證件、假發票、假彩票、考試作弊、偷逃稅款、騙取保險、虛假廣告、假球黑哨、假醫假藥等等,不一而足。從“三聚氰胺”到“瘦肉精”,從“染色饅頭”到“墨汁粉條”,從“地溝油”到“黑心月餅”,據《人民日報》報道,我國近年來侵犯知識產權的行為屢禁不絕,在人們購買的書刊音像制品當中,盜版占了相當大的比例。據對北京、沈陽等地古玩文物市場調查,有些攤點擺放的全部為假貨。

在經濟活動中,企業不講信用的現象更為突出,主要表現:一是企業不守信用,惡意逃廢銀行債務。據中國人民銀行等部門調查統計認定,截止2010年末,企業在五家國有商業銀行共逃廢債務本息為5792億元;二是企業不講信譽,相互之間拖欠貨款。2010年,據有關部門對全國57469家國有及國有控股工業企業調查顯示,屬于拖欠的應收帳款約有6500億元,其中時間在三年以上、事實上難以收回的約占24%;三是企業合同違約嚴重,利用合同進行欺詐。據工商部門不完全統計,我國每年訂立的合同有40億份左右,但履約率很低,1990年以前的合同履約率是80%—90%,1990年以后履約率只有50%左右,有些地區甚至只有30%左右。一些企業和個人利用合同進行詐騙,據公安部門統計,我國每年發生的合同詐騙犯罪達5萬多起,詐騙金額達2000多億元;這些現象不僅嚴重影響各行業的經營秩序,而且制約著我們企業的健康發展。

西方的信用發展是在100多年前,他們一開始就與市場經濟緊密聯系,而我們市場經濟的發展只有30多年,你們想想就出現的上述問題,只是我們現在的市場經濟還沒有與信用有機的結合起來。我們怕啥?我們中華民族的信用本身就有5000多年歷史,一旦我們把信用與市場經濟結合起來,上述問題就會很快解決的。

國務院總理溫家寶2011年10月19日主持召開國務院常務會議,部署制訂社會信用體系建設規劃。全會提出,“把信用建設擺在突出位置,大力推進政務誠信、商務誠信、社會信用和司法公信建設,抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統,加大對失信行為懲戒力度,在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”會議強調,“十二五”期間要以社會成員信用信息的記錄、整合和應用為重點,建立健全覆蓋全社會的征信系統,全面推進社會信用體系建設。主要任務之一是:推進行業、部門和地方信用建設。有關行業、部門和地方管理部門要通過建立信用信息系統,依法依規有效采集、整合和應用個人、企業、事業單位及其他社會組織的信用信息。

誠然,各級政府有關部門都行動迅速,查禁措施也很得力,但如果缺乏有效的事前監管,總是在付巨大的代價后才突擊行動,這種“聞災方重視,亡羊才補牢”的監管價值何在?從食品安全問題的爆發,在拷問政府的監管力度,同時也在拷問企業的“道德底線”和社會責任。此時我們不妨去了解一下我們民族百年老店;企業在經營時不忘社會責任,以信用為本,時刻要獲得消費者的信任,這樣才得以最終做大做強。據有關記載這些企業都已傳承百年以上,但從未發生過引起消費者恐慌的重大食品安全事故。

而上素有“知味停車,聞香下馬”雅稱的百年老店—杭州知味觀,東臨繁華商業街—延安路,西瀕湖濱商貿特色街及風景秀麗的西子湖,是目前杭城檔次最高,規模最大,設備最先進,技術最雄厚的餐飲企業。最初由孫翼齋先生于1913年創建。“欲知我味,觀料便知”是其創業之本,“質量至上、超值服務”的理念一直貫穿著知味觀的成長發展之路。述食品企業的生存宗旨就是以“食品安全是企業生存之本”,在生產過程中,認真履行社會責任,時刻為消費者提供服務。

清道光十年,公元1830年,一胡氏人家由徽州婺源(今屬江西)移居安慶,開始在本地走街串巷,肩挑販賣醬貨,繼而開設“四美”醬園、“玉成”醬園,后在安慶商業中心四牌樓創辦“胡玉美”醬園(“玉美”是店號,既以之志前人創業之艱辛,又寓之以“玉成其美”之意),至今已有176年,是一個負有盛名的“中華老字號”企業。。胡玉美主導產品蠶豆辣醬以“選料精細,做工考究,風味獨特”見長,為居家旅行調味之佳品,于1911-1929年間榮獲巴拿馬萬國博覽會、西湖博覽會、南洋勸業展覽會等金銀獎章九枚,“胡玉美”得以聲名大振,享譽中外。

真方宗牌金華火腿是以世代傳承的老字號。永康四路口人方成統,清光緒元年(1875年)出生,與東陽蔣雪舫同時代,年輕時都從事火腿腌制,還曾使用過“雪舫蔣”商標,是當時金華地區最大的腿棧之一。二兒子方鳳江、小兒子方鳳修,都是腿棧的技術骨干、把作師傅。據說當時上海市場上,每年新腿上市都要“成統先開盤”。保寧蒸饃是閬中市的名小吃,系由清乾隆時回民技師哈公奎所創。據《閬中縣志》記載:保寧麥面最知名,取南麥碾細,重羅篩之,蒸為饅首,名曰蒸饃.遠行者攜千余里外,雖外霉內燥,蒸之移時,而色、香、味、形如故。

保寧蒸饃制做方法與其它同類食品的制作方法很不相同,尤以不用純堿而獨具特色。保寧蒸饃其味香甜,具有濃郁的桂花鮮香。色白如雪,柔如綿軟,趁熱食之,耐嚼不粘;存放冷食,酥散爽口,入口生香。耐運耐儲,淡夏一月,冬令半年,不變質走味,回籠再蒸,外皮猶存,與鮮食無異。保寧蒸饃絕無一般中式饅頭的堿澀和雜菌異味,亦無西式面包之微酸。中外人士慕名求食,莫不交口稱贊。

“狗不理”包子,不僅是天津,也是全國聞名的傳統風味小吃。說到它的來歷,還得追溯到一百多年前的清朝同治年間,一個十四歲的叫高貴有的孩子,從武清縣楊村老家來到天津,當了劉家蒸食鋪的小伙計。這家鋪子專賣什錦蒸食和肉包,主顧大都是往來運河碼頭的船工、纖夫、小商販。高貴有在店里專管做包子,因為他幼年性格很強,父母給他起了個“狗不理”的小名。他人小心靈,做出來的包子好吃,賣得很快,受到人們的稱贊。他十六、七歲時,利用所積攢的錢,在附近開起了包子鋪,人家喊慣了他的小名“狗不理”,久而久之,就把他經營的包子叫“狗不理”包子了。高貴有有一手做包子的好手藝。他是天津最早放骨頭湯做餡,第一個用米發面做包子的,因此,大小整齊,色白面柔,咬開流油,肥而不膩,味道鮮美。當他二十多歲時,因羞于再用小名做鋪名,曾改為“德聚號”。可是人們仍然喜歡叫他“狗不理”。當時,慈禧太后吃了袁世凱送的“狗不理”包子,也派專人到天津去買。從此“狗不理”包子的名聲就更大了。狗不理”包子鋪到現在已有一百多年歷史了,而且越開越大,生意也越來越興隆。所以,天津人俗諺說:“到天津不嘗一嘗’狗不理”包子,等于沒有來過天津。”

水餃,古名為“水角”,北方人讀“角”為“佼”音,故稱“水餃”。水餃是北方人常用的食品,餡心用蔬菜多于用肉食,但逢年過節時,餡心也十分考究。在四川,水餃只是作為一種小吃,因此餡心多用肉制作,制作也講究得多,配上特制的好湯和調料,互相補充,相得益彰。以前,成都賣水餃的攤店不少,其中以“鐘水餃” 最為有名,這是因其水餃皮薄、餡嫩、味美之故。鐘水餃”始創于 1893年,創始人名不詳,僅知后來的廚師叫鐘樊森,因開業之初店址在成都的荔枝巷,故又稱“荔枝巷水餃”。該店最為著名的品種有紅油水餃和清湯水餃兩種。紅油水餃味微辣、鮮香、咸中帶甜,再配以該店特制的椒鹽酥鍋魁,真是別有一番風味。紅油水餃由手工制皮,餡心選料嚴格,制作精細,加之調料中自制咸紅醬油別具特色,調味得當,深受食者喜愛。清湯水餃,味道鮮美,淡而不薄,入口細膩化渣,為面食制品中之佳品。“鐘水餃” 20世紀 20年代年即聞名成都,成為成都著名的地方名小吃。

一百多年前,在天津衛海河西側,繁華的小白樓南端,坐落著一條叫十八街的巷子,巷子里有一個麻花鋪,字號叫桂發祥。鋪子里的主人是一個炸麻花炸出名的精明人,名叫劉老八。他創造出了什錦夾餡大麻花,在白條和麻條之間夾一條含有桂花、閩姜、桃仁、瓜條、青紅絲等多種小料的酥餡,脆而酥、香而甜、甜而不膩,這就是聞名海內外的天津三絕之首的桂發祥十八街麻花。

陳麻婆豆腐(人們人習慣于稱之為麻婆豆腐)始創于清朝同治元年(1862年),開創于成都外北萬福橋邊,原名"陳興盛飯鋪"。店主陳春富早歿,小飯店便由老板娘經營,女老板面上微麻,人稱陳麻婆,當年的萬福橋是一道橫跨府河,不長卻相當寬的木橋。兩旁是高欄桿,上面是抓魚,繪有金碧彩畫的橋亭,橋上常有販夫走卒,推車抬轎下苦力之人在此歇腳、打尖。光顧"陳興盛飯鋪"的主要是挑油的腳夫。這些人經常是買點豆腐、牛肉。再從油簍子里舀些菜油要求老板娘代為加工。日子一長陳氏對烹制豆腐有了一套獨特的烹飪技巧。烹制豆腐色味具全。不同凡響深得人們喜愛,陳氏所烹豆腐由此揚名。求食者趨之若騖清末就有詩為證:麻婆陳氏尚傳名、豆腐烘來味最精,萬福橋邊簾影動,合沽春酒醉先生。文人騷客常會于此。有好事者觀其老板娘面上麻痕便戲之為陳麻婆豆腐。此言不脛而走遂為美談。飯鋪因此冠名為"陳麻婆豆腐"。據《成都通覽》記載陳麻婆豆腐在清朝末年便被例為成都著名食品。由于陳麻婆豆腐歷代傳人的不斷努力,陳麻婆川菜館雖距今一百四十于年盛名長盛不衰。并揚名海內外,深得國內外美食者好評。

夫妻肺片是成都地區人人皆知的一款風味名菜,顏色紅亮、軟糯適口、麻辣鮮香、細嫩化渣,色香味俱全,是開胃的良品,深受大家喜愛。早在清朝末年,成都街頭巷尾便有許多挑擔、提籃叫賣涼拌肺片的小販。用牛雜碎邊角料特別是牛肺成本低,經精加工、鹵煮后,切成片,佐以醬油、紅油、辣椒、花椒面、芝麻面等拌食,風味別致,價廉物美,特別受到黃包車夫、腳夫和窮苦學生們的喜食。20世紀30年代,四川成都有一對擺小攤的夫婦,男的叫郭朝華,女的叫張田政,因制作的涼拌肺片精細講究,顏色金紅發亮,麻辣鮮香,風味獨特,加之夫婦倆配合默契、和諧,一個制作,一個出售,小生意做得紅紅火火,一時顧客云集,供不應求。因起始賣的原料是用牛肉、牛心、牛舌和頭皮等切成片雜燴在一起,稱“薈片”,因“薈”與“肺”的音相近,傳開后便叫“肺片”。因調制得法,香味濃郁,被稱贊為 “車行半邊路,肉香一條街”。聽說有名客商品嘗過郭氏夫妻制作的肺片,贊嘆不已,送上一個金字牌匾,上書“夫妻肺片”四個大字。從此,“夫妻肺片”這一小吃更有名了。為了適應顧客的口味和要求,夫妻二人在用料和制作方法上不斷改進,并逐步使用牛肉、羊雜代替牛肺。雖然菜中沒有了牛肺,但人們依然喜歡用“夫妻肺片”這個名字來稱這道菜,所以一直沿用至今。

“五糧液酒”是濃香型白酒的杰出代表。她以高粱、大米、糯米、小麥和玉米五種糧食為原料,以“包包曲”為動力,經陳年老窖發酵、長年陳釀、精心勾兌而成。其五谷雜糧的特殊工藝,恰到好處地融合了五種糧食的精華,規避了其他白酒用單一紅糧或兩三種糧食為原料,釀酒風味單一、口感欠佳的缺陷,形成了“香氣悠久、味醇厚、入口甘美、入喉凈爽、各味諧調、恰到好處、尤以酒味全面而著稱”的酒體風格,成為真正在環保的大自然中發酵的食品;其獨有的自然生態環境、600多年的明代古窖、五種糧食配方、釀造工藝、中庸品質、“十里酒城”等六大優勢,成為當今酒類產品中出類拔萃的珍品。自1915年代表中國產品首獲“巴拿馬萬國博覽會”金獎以來,五糧液酒又相繼在世界各地的博覽會上共獲39次金獎,1995年在“第十三屆巴拿馬國際食品博覽會”上又再獲金獎,鑄造了五糧液“八十年金牌不倒”的輝煌業績,并被第五十屆世界統計大會評為“中國酒業大王”。2002年6月,在巴拿馬“第20屆國際商展”上,再次榮獲白酒類唯一金獎,續寫了五糧液百年榮譽。

茅臺古鎮一帶早在公元前135年就生產出令漢武帝“甘美之”的枸醬酒,這便是醬香型白酒茅臺酒的前身。黔北一帶水質優良,氣候宜人,當地人善于釀酒,前人把這一帶稱為“酒鄉”,而“酒鄉”中又以仁懷市茅臺鎮的酒最為甘洌,謂之“茅臺燒”或“茅臺春”。茅臺鎮開設正規作坊始于何時尚無明確考證,據茅臺現存最早的明代《鄔氏族譜》扉頁所繪家族住址地形圖的標注,其中有釀酒作坊。族譜所載鄔氏是明代萬歷二十七年(1599年)隨李化龍平定動亂后定居茅臺的,這說明茅臺早在1599年前就有了釀酒的正規作坊。茅臺酒獨特的回沙工藝在這個時候基本形成。

茅臺最早的釀酒坊名稱據考查是“大和燒房”,這個信息是從茅臺楊柳灣一尊建于清嘉慶八年(1803年)的化字爐上所鑄的捐款名單有“大和燒房”而獲得。其實茅臺酒在清代已相當興旺,道光年間已遠銷滇、黔、川、湘。咸豐年間由于戰亂生產一度中斷。清同治一年(1862年)茅臺酒坊在舊址上開始重建,這以后的發展主要有三家作坊,名叫“燒房”,最先開設的是“成義燒房”;其次是“榮和燒房”、“恒興燒房”。成義燒房的前身是成裕燒房,于同治一年開設,創始人華聯輝。華聯輝祖籍江西臨川,始祖康熙年間來貴州經商后定居遵義,華聯輝主要經營鹽業,中過舉人,曾聞茅臺出好酒,于是決定設坊烤酒,經其三代經營規模不斷擴大,起初年產茅臺酒 1750公斤,名叫“回沙茅酒”,華聯輝之子華之鴻接辦之初仍只是附帶業務,直至茅臺酒有巴拿馬萬國博覽會獲得金獎之后才引起華氏的重視年產擴大到 8500一 9000公斤。 1936年后川黔、湘黔、滇黔公路才繼通車給茅臺酒的外銷創造了良好條件, 1944華聯輝之孫華問渠擴大規模,窖坑增加到 18個,年產量高達 21000公斤,其酒俗稱“華茅”。

1903年8月,古老的華夏大地誕生了第一座以歐洲技術建造的啤酒廠——日爾曼啤酒股份公司青島公司。經過百年滄桑,這座最早的啤酒公司發展成為享譽世界的“青島啤酒”的生產企業——青島啤酒股份有限公司。

北京是中國五朝古都,二鍋頭酒是京城酒文化的典型代表,已有800年的歷史。它是由燒酒發展而來的,明代北京志中提到"京師之燒刀與棣之純棉也"。京城釀酒技師在蒸酒時將第一鍋流出的酒頭去掉,第三鍋流出的酒尾也去掉,取第二鍋流出的中段酒,稱之為"掐頭去尾截取中段"工藝,這是我國最早以工藝命名的白酒,是我國釀酒史上的一個里程碑,幾百年來被繼承發揚并流傳至今俗稱"二鍋頭"。

瀘州老窖源遠流長,是中國濃香型白酒的發源地,以眾多獨特優勢在中國酒業獨樹一幟。擁有我國建造最早(始建于公元1573年)、連續使用時間最長、保護最完整的1573國寶窖池群,1996年經國務院批準為行業首家全國重點文物保護單位,2006年被國家文物局列入“世界文化遺產預備名錄”。“瀘州老窖酒傳統釀制技藝”作為川酒和我國濃香型白酒的唯一代表,于2006年 5月入選首批“國家級非物質文化遺產名錄”,成為行業唯一擁有“雙國寶”的企業。瀘州老窖特曲是中國最古老的四大名酒,1915年獲巴拿馬太平洋萬國博覽會金獎,1952年中國首屆評酒會上被國家確定為濃香型白酒的典型代表,是唯一蟬聯五屆獲得“中國名酒”的濃香型白酒。其瀘州”牌注冊商標是中國首屆十大馳名商標。“國窖牌”商標在2006年獲得白酒類唯一的國家“馳名商標”。公司資源豐富。擁有老窖池10084口,其中百年以上老窖池1619口,儲酒能力8萬噸,包裝生產能力15萬噸。擁有2名“中國釀酒大師”,6名國家級白酒評委,數百名釀酒技師,實力雄厚管理人才隊伍、科技人才隊伍和營銷人才隊伍,形成了“瀘州老窖人才樂園”。公司組建“釀酒生物技術及應用·四川省重點實驗室”和 “四川省白酒生物工程技術研究中心”,形成了完善的技術創新體系。

卓越品質,源于堅持。公司以“質量是我們的最高責任”為質量理念,在產品質量上永遠精益求精,生產高品質的國窖1573、瀘州老窖封壇年份酒、瀘州老窖濃香經典、瀘州老窖百年老窖、瀘州老窖特曲等。國窖1573是中國白酒鑒賞標準級酒品和釣魚臺國賓館特供酒,已經成為中國白酒超高檔品牌而享譽世界。

瀘州老窖奉行“天地同釀,人間共生”的經營理念,以“敬人敬業,創新卓越”為企業精神,與社會同行,與環境相依,與人類共存,追求“在中國燦爛名酒文化熏陶中,全人類共享幸福美滿的生活”。

民以食為天,食以安為先”,上述百年老店都代表著中華民族5000年信用文明的精髓。只有企業嚴格自律、誠信經營,才能保證市場有序、健康運行。公眾才能重拾對食品企業的信任和信心,企業才能真正贏得口碑,長久發展,經數代人的信用經營,堅持質量第一,崇尚社會責任,至始至終不逾越信用底線,這才是中華民族文明精華;也是建成“百年老店”的秘訣。

除食品行業之外的諸多代表中華民族信用之魂的感人故事,足以說明中華民族還是傳承著5000年來的信用精髓。在2008年5月12日汶川大地震中,四川什邡市漢旺鎮,16日下午,離地震發生近100小時,虛弱得已近昏迷的劉德云被救援官兵抬出來,他的左手腕上,歪歪扭扭寫著一句話:“我欠王老大3000 元。”他告訴女兒:“如果出不來,手腕上那句話就是留給你的遺囑。”我看到了一個普通人的信用,這樣的信用,是用生命來演繹的,因為災難的來臨而放大。

但現在一場災難,將中華民族內心深處的真善美,盡情地展現出來了。這一刻的信用,是最純粹的,最動人的,也是最暖心的。一個人在生命即將走向終點的時候,還能在自己的手腕上寫下對別人的欠款,如果不是信用觀念深入骨髓,怎么可能做出如此舉動?對于很多國人來說,信用其實是深植內心的。在一定的時候,就會迸發出來。而我們,千萬不要懷疑甚至放棄對信用的追求。像劉德云這樣一個普通的群眾用生命演繹的信用,充分體現了平凡人的可貴。 這是用生命演繹的信用,我們也應該用心去傾聽。感謝救援隊員,救起這么一個大寫的人。

感動中國有兩兄弟為了農民工的工資哥哥出了車禍,是弟弟在沒有任何依據的前提下大年三十前還清了農民工的辛苦錢。 2010 年2月9日,臘月廿六。在北京做建筑工程的孫水林回到天津,原定與暫住在天津的家人和弟弟孫東林聚一天再回武漢,但他查看天氣預報了解到,此后幾天,天津至武漢沿線的高速公路,部分地區可能因雨雪封路。他決定趕在封路前,趕回武漢,給先期回漢的民工發放工錢。春節前發放工錢,是他對民工的承諾。當晚,孫水林提取26萬元現金,帶著妻子和三個兒女出發了。次日凌晨,他駕車駛至南蘭高速開封縣隴海鐵路橋段時,由于路面結冰,發生重大車禍,20多輛車連環追尾,孫水林一家五口全部遇難。

弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿,在大年三十前一天,來不及安慰年邁的父母,將工錢送到了農民工的手中。因為哥哥離世后,賬單多已不在,孫東林讓民工們憑著良心領工錢,大家說多少錢,就給多少錢。錢不夠,孫東林就貼上了自己的6.6萬元和母親的1萬元。就這樣,在新年來臨之前,60多名民工都如愿領到工錢,孫東林如釋重負。“新年不欠舊年賬,今生不欠來生債”。孫水林、孫東林兄弟20年堅守承諾,被人們贊為“信義兄弟”。2010年9月,孫水林、孫東林兄弟入選“中國好人榜”。

頒獎詞:“言忠信,行篤敬,古老相傳的信條,演繹出現代傳奇,他們為尊嚴承諾,為良心奔波,大地上一場悲情接力。雪夜里的好兄弟,只剩下孤獨一個。雪落無聲,但情義打在地上鏗鏘有力。”

筆者曾經對國人的信用觀有過懷疑,在以往平常的日子里,國人一些人性的光輝被掩藏了。面對太多非信用的事例,人們甚至將此當成了常態,尤其在追思古人的信用故事時,更讓人們對現實的信用觀念產生懷疑甚至感到悲觀。曾經以為,信用在我們這個社會已經成了稀缺品。

一個信用的人,是可敬的人,一個信用的民族,是充滿希望的民族。當災難來臨時,我們無從逃避,甚至還緊張、恐慌。可就在這樣的時刻,一些普世的價值觀依然存在。正是這樣的普世價值觀,支撐起我們這個民族,讓我們在任何災難面前從不屈服。有這樣的精神存在,有這樣一個傳承著中華5000年信用之魂偉大民族,我們還有什么困難不能克服呢?

從國外發達國家的信用體系建立歷程來看,由政府主導逐步向市場化運作轉化是一個必然的普遍趨勢。社會信用體系的建立固然需要法律體系和必要的制度安排,但是,信用的基礎在很大程度上靠信任和信用的理念來維系,靠市場經濟條件下的信用道德規范來維系。信任源于交流,合作帶來共贏。

二00二年十月 于成都

  

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